第２回　石鼓文

「待射。麋豕孔庶。」
射るを待つ。麋（び）豕（し）孔（はなは）だ庶（おお）し。
射ようと待つ。オオジカやイノシシはとても多い。

甲骨文の次は殷及び西周の金文の時代になるのですが、すでに臨書しているのでそのあとの石鼓文に移ります。
石鼓文は戦国時代の秦において作られたもので、鼓の形をした十個の石の側面に文字が刻まれています。
西周の金文に比べると文字としての形が整い、字形も大きく、配置も整然としています。
この文字は大篆と呼ばれますが、これはのちに秦の始皇帝が定めた小篆の親文字に当たるためです。
書かれている内容は狩猟の楽しみをうたった四言の古詩で、臨書しながら思わず口ずさみたくなるような調子の良いものです。
二文字目の「射」は、弓に矢をつがえて右手で引き絞る形で、金文の字形を色濃く残しています。

第３回　泰山刻石

「大義著明陲于」
大義著明にして後嗣に垂る。
始皇帝の大義ははっきり明らかであり、子孫に垂れ示す。

秦の始皇帝は始皇26年（紀元前221年）に天下を統一し、度量衡の統一、貨幣の統一、車軌の統一に加え文字も統一しました。
それまで秦が用いていた大篆を簡略化して小篆とし、各地を巡行して自らの頌徳碑を建立し小篆をもって文字を刻ませました。
泰山刻石はそのひとつで建碑は紀元前219年、書者は李斯とされています。
冒頭に掲げた泰山刻石の拓本は文字が剥落して古色蒼然たる趣きがありますが、元の字形を復元すると定規で測ったような一部の隙もないものです。
線は常に一定の太さで抑揚がなく、水平垂直、左右対称、厳格な法則の下に点画が配置されています。
味もそっけもなく、臨書していて息苦しくなるような無表情の文字ですが、これこそが始皇帝の定めた篆書の完成形である小篆なのです。

第４回　大槐権

「稱始皇帝其於」
不稱始皇帝。其於久遠也。如後嗣爲之者。
始皇帝と称せざれば、其れ久遠に於いて後嗣之を為りし者の如くならん。
始皇帝と書かれていないので、長い歳月の後には後裔である二世皇帝がこれ（度量衡の統一）を行ったかのように見えてしまいかねない。

権量銘は秦の始皇帝が度量衡を統一した際に、権（天秤ばかり）と量（桝ばかり）の標準器に記された証明文です。
権量銘には、始皇26年（紀元前221年）に初代皇帝・始皇帝の命により刻銘・配布されたものと、二世皇帝元年（紀元前209年）に二世皇帝・胡亥の命により刻銘・配布されたものがあります。
これは二世皇帝時代の大槐権で、権量銘の中でも形が整った重厚な文字です。