第６回　馬振拝造像記 読み：陳野虎。孟遊天。 意味：陳野虎。孟遊天。（造仏事業に参加した人の名前） 解説：屈託のなさ 龍門二十品には、はじめ優填王造像記が選ばれていましたが、のちにこれが唐代の刻であることが分かり、代わってこの馬振拝造像記が二十品の中に入れられました。 いわば補欠の作で、そのため他の造像記より劣るという意見もありますが、私はこの屈託のない書きぶりが大好きです。 ３文字目の「虎」は中心の縦画を上まで貫くのが通例です。 刻し忘れかとも思いましたが、孫秋生造像記の「虎」も途中までしか縦画を通していない（ただしこれよりもうひとつ上の横画まで行っている）ので、そのまま臨書しました。

第７回　馬振拝造像記 読み：董道歓。路平。高羅始。 意味：董道歓。路平。高羅始。（造仏事業に参加した人の名前） 解説：字を書く喜び この馬振拝造像記を臨書していると、嬉しくてはしゃぎ回っているような感じが伝わってきます。 決して上手な書ではないけれど、字を書く喜びを味わわせてくれる書だと思います。

第８回　馬振拝造像記 読み：梁帰憘。陽成遵敬。 意味：梁帰憘。陽成遵敬。（造仏事業に参加した人の名前） 解説：おおらかさ 「遵」がひときわ大きく書かれているのに刺激されて、今回は少しはめをはずしてみました。 この行き当たりばったりの書き方がとても自然で、細かいことにとらわれないおおらかさを感じます。 でも臨書で遊ぶのはこのぐらいが限度だと思います。 次回は比丘尼慈香慧政造像記を臨書します。

第９回　比丘尼慈香慧政造像記（びくにじこう・えせい・ぞうぞうき） 読み：大魏神亀三年。 意味：大魏神亀三年。（西暦520年） 解説：特異な書 比丘尼慈香慧政造像記は、神亀３年（520）、尼僧である比丘尼慈香と比丘尼慧政が仏教の功徳を述べ、民衆の幸福を祈願するために刻したものです。 この造像記は龍門二十品の中で唯一、古陽洞ではなくその北側の慈香洞に刻されています。 龍門二十品の中でも特異な書で、柔軟な用筆でぬけぬけとした書きぶりに特徴があります。

第１０回　比丘尼慈香慧政造像記 読み：比丘尼慈香・慧政、窟一区を造るの記。 意味：比丘尼の慈香と慧政が窟一区を造ったことを記す。 解説：自由な書きぶり きっぱりとした書きぶりの「比丘尼」と、ゆったりと点画を積み重ねた「慈香慧」の対照が際立っています。 それにしてもここまで自由な書きぶりの書というのはそうそうありません。

第１１回　比丘尼慈香慧政造像記 読み：乃（すなわ）ち美を幽宗に標（あら）わす無からんや。 意味：どうして仏教のすばらしさを幽妙なる教えに表さないでおこうか。 解説：奇怪な書 異体字を通り越して異様な文字が連なっています。 こうした奇怪な書に出会うと、自分がこれまで知らなかった世界をかいま見た思いがします。

第１２回　比丘尼慈香慧政造像記 読み：法津を仰渇し、像に応じて微を営む。 意味：大河のような深い仏の教えを仰ぎ慕い、造像のために微力を尽くす。 解説：多様な書風 以上、龍門造像記のうち３種類を取り上げましたが、この多様な書風は楷書表現の可能性を大いに広げてくれます。 実作でも看板の揮毫やロゴの制作など様々な場面で応用できそうです。 次回は米芾の蜀素帖を臨書します。